A Dimensão Universal da Tradição Judaica
Carlos Cardoso Aveline
A sabedoria da tradição judaica é tão rica em ensinamentos profundos que, ao fazer uma comparação, o estudante poderá perceber o cristianismo como “uma religião demasiado jovem”.
Seria exagero pensar que o cristianismo é apenas uma cópia mal feita do judaísmo. A tradição cristã tem seus pontos altos. Entre eles estão os ensinamentos do Novo Testamento, de São Francisco de Assis, de São João da Cruz, de Teillard de Chardin e outros. Porém o judaísmo, mais antigo que o cristianismo, tem uma profundidade filosófica e mística sem par nas religiões ocidentais.
A religião hebraica possui a vantagem cármica de ter sido sempre perseguida e não haver caído na lógica do poder centralizado, na lógica do aparelho de Estado, do Império e da burocracia ritualizada. Por isso a filosofia esotérica tem mais pontos em comum com o judaísmo do que com o cristianismo institucionalizado. Os 16 séculos de influência dogmatizante e autoritária do Vaticano não passaram em vão.
No entanto, mesmo ao abordar uma cultura purificada pelo sofrimento, como o judaísmo, deve-se tomar cuidado com as personificações do mundo divino.
A mística judaica (assim como fez depois a cristã, ao imitá-la) personifica a figura de um “Senhor”. Para evitar a ilusão antropomórfica, que leva ao dogmatismo, o estudante de filosofia esotérica deve perceber que esta ideia é apenas um símbolo. Não há um “Senhor” governando o cosmo. Existe a Lei Universal, impessoal e eterna, a Lei da Justiça e da harmonização constante, a lei do Carma. A ideia de “Senhor” também simboliza o eu superior de cada ser humano, a fonte interna de paz.
Traduzo a seguir duas orações presentes em um velho livro de orações judaico, publicado nos Estados Unidos em 1953 pela Conferência de Rabinos Norte-Americanos.
Para evitar a falsa noção de que só um povo é “o escolhido” pela lei universal, coloco na primeira oração as palavras “ou o país em que vivo”, entre colchetes, na altura em que o texto fala de Israel. A oração vale para qualquer povo e qualquer país. Seria desejável que os palestinos também rezassem assim, colocando apenas “Palestina” como o país de que trata a evocação.
Oração Pela Paz
Dá-nos paz – o Teu mais precioso presente – ó Tu, eterna fonte de paz; e permite que Israel [ou o país em que vivemos] seja o teu mensageiro junto aos povos da terra.
Abençoa o nosso país para que ele possa ser um bastião da paz, e o seu defensor no conselho das nações.
Que o contentamento reine dentro de suas fronteiras, e saúde e felicidade dentro das suas casas.
Fortalece os laços de amizade e cooperação entre os habitantes de todas as terras.
Planta virtude em cada alma; e que o amor ao Teu nome santifique cada casa e cada coração.
Que sejas homenageado, ó Senhor, fonte de paz.
A tradição hebraica gira em torno da ética aplicada, e não apenas em torno da crença em algum salvador externo.
A lei do carma – que recomenda plantar corretamente o bem para ter uma boa colheita – é parte central do judaísmo.
Fica claro, para os leitores atentos, que a ética é a grande fonte central de paz. No mesmo livro de orações, podemos encontrar a oração a seguir, em que o estudante evoca a Ética e aspira a agir corretamente, para obter a paz interior:
Oração Pela Ética
Faze, ó Senhor Nosso Deus, com que nos deitemos cada noite em paz, e despertemos a cada manhã com vida e forças renovadas.
Espalha sobre nós o tabernáculo da Tua paz.
Ajuda-nos a organizar nossas vidas de acordo com o Teu conselho, e leva-nos pelos caminhos da retidão.
Que Tu sejas um escudo ao nosso redor, protegendo-nos do ódio e da guerra, da pestilência e do sofrimento.
Que Tu refreies também dentro de nós a inclinação a fazer o mal; e protege-nos, colocando-nos sob a sombra das Tuas asas.
Protege as nossas idas e vindas, para que fiquemos com vida e em paz, no tempo presente e em todos os tempos.
Os cidadãos de todas as religiões e filosofias têm a ganhar se meditarem calmamente e com alguma regularidade sobre estas duas orações. [1]
NOTA:
[1] As orações foram traduzidas do volume “Union Prayer Book for Jewish Worship”, Part I, Newly Revised Edition, The Central Conference of American Rabbis, Cincinnati, USA, 1953, 396 pp. A primeira oração, que aqui chamamos de “Oração Pela Paz”, está na página 22. A segunda oração, que aqui chamamos de “Oração Pela Ética”, está à p. 56.
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Em setembro de 2016, depois de cuidadosa análise da situação do movimento esotérico internacional, um grupo de estudantes decidiu formar a Loja Independente de Teosofistas, que tem como uma das suas prioridades a construção de um futuro melhor nas diversas dimensões da vida.
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